Updated at: 2024-11-16
为什么当我们谈到种族歧视时，普遍歧视的是指黑人和所谓的黄种人？就像在之前视频里提到的一样，要搞清楚这个事情就要尽量去了解历史这条时间线上足够长和足够宽发生的事情。
首先汉朝时，西方有个罗马，属于当时世界上并列的两个大国，此时的歧视，还是少数或外部种族歧视。比如汉朝继承了先秦的四夷思想，称四周的少数民族为东夷、南蛮、西戎、北狄，还有称漠北草原的几个民族为胡。而罗马，先是被征服地区或者殖民地区的人并不能成为罗马公民，再就是对北方其他种族也是称为蛮族。
后来两晋时五胡乱华。也伴随着少数种族对北方汉族的奴役和仇杀。北方少数民族逐渐用力量改变了被歧视的局面，随着汉族逐步再次掌握话语权，以及开始的民族融合进程，使中国成为一个多民族国家。同时期的罗马也被北方蛮族入侵，并占领部分罗马领地。也开始逐渐改变这种被歧视的局面。
尤其是隋唐时，中原地区对少数民族的包容程度已经相当高。欧洲蛮族也在罗马建立法兰西王国和神圣罗马帝国，并开始了任用教宗来管理政务。欧洲蛮族与罗马的地位也渐渐抹平。
宋朝时，中国基于之前的民族融合以及金和辽的实力并不弱，所以并未有强烈的自以为是的歧视，毕竟谁歧视谁还不一定呢。还有想让青天之下皆成为蒙古人牧场的成吉思汗的蒙古帝国。宋朝也仅能抵挡一二。而蒙古铁骑三次西征中对欧洲势如破竹的入侵，共侵吞四十多个大小国家，这种强大，霸道，残暴的力量对西方来说是黑暗且神秘的。让欧洲人种下了一颗对东亚人恐惧与焦虑的种子。
元朝时，是第一次非汉族统一全中国。这时被歧视的就是汉族了，尽管不是特别过分。但从法律和资源分配上，我们都能看到这种现象。
明朝时，曾与欧洲国家有过短暂小交锋，就是打败了短暂占据澎湖的荷兰。所以白人和所谓的黄种人暂时并没有太多交集。
截止到目前，大中国范围从开始中原王朝对周边少数民族的歧视，到后来少数民族用实力入侵中原，并逐渐将这种歧视抹平，你不可能歧视一个你还不如他的他，没道理，那是孔乙己。并开始不断的民族融合进程。而欧洲方面，开始被罗马歧视的蛮族也逐渐入主欧洲，并且力量上逐渐均衡，所以也这种歧视也渐渐抹平，因为歧视往往产生于一个力量上远胜于周边其他力量的势力。
随着明朝规模很大的远洋航海项目开启，但明朝仅仅是为了贸易和文化交流。而后来接着的欧洲大航海时代，欧洲各国开始了对黑人进行奴化，这种对黑人绝对压倒性的力量，首先开始了白人对黑人的歧视，这里用歧视甚至都显得太轻描了。同时因为通过殖民进行的大规模的资源转移，使得欧洲各国力量指数级飙升。白人优越主义在殖民背景下开始流行，此时这个所谓的优越感更多相对于是黑人或其他被殖民地区的少数有色人种。
清朝时，尤其是明末清初，在多地皆展开了满人对汉人的大规模屠杀事件。因为是异族入主中原，所以清朝禁止出现“夷”这种歧视性称呼，类似禁止的字还有很多。比如忌虏第一，忌戎第二，忌胡第三，忌夷狄第四，忌犬戎第五，忌酋第六，忌伪忌贼第七，忌犯第八，忌汉第九，忌杂第十。渐渐杜绝了这种对非汉异族的歧视，换一种说法，也就是满人用武力解决了中原民族对自己种族的歧视。
在目光短浅的清朝时。清朝未被欧洲列强入侵前，蒙古帝国种下的种子开始发芽，并逐渐被称为黄祸论，将东亚人普遍描述为对西洋世界的威胁，是所谓黄种人对白种人的威胁，认为黄种人会吞噬西方“文明”(加引号)的社会。对黄祸的恐惧不是针对某一个民族或国家，是针对整体的黄种人。后来西方也将此作为侵略东方合理化的理由之一。比如德国就曾以此鼓励欧洲去入侵、征服和殖民东方。并将日本在日俄战争中的胜利，描绘成亚洲种族对西欧白人的威胁，指中国和日本将结成联盟，然后征服及奴役西洋世界。注意此时的心理不是对黄种人的歧视，更多的还是恐惧，焦虑，黑暗。当英法以及日本尝试着揭开了大清是纸老虎的面纱后，一发不可收拾，接着各国通过殖民进行的资源积累以及工业实力对大清的优势，使得欧洲各国开始了对所谓黄种人最多的清朝的入侵，并虐的大清体无完肤。至此，清朝让中国在世界牌桌上从玩家变成了筹码。也就是大清时期，戈比诺提出了人种按优劣依次分为白色人种、黄色人种以及黑色人种的理论。于是白人对所谓黄种人，从恐惧，焦虑，神秘，黑暗，转变为地位上的高高在上和内心里的轻视傲慢。
加拿大学者亚当·琼斯的的一个观点，如果一地区处【支配地位】的人种与该地边缘化的人种几乎没有共同点，则前者极易将后者看作【次一级】的人类（subhuman），从而前者会将后者视为必须被消灭的威胁。乔克和约纳森说：“历史学上和人类学上，各个民族往往有着自己的名字。在很多情况下，这个名字驱动着它的拥有者去与他们认为的在某些方面较之更次级的群体对抗。如果该民族和其他群体在宗教、语言、行为方式、风俗习惯等方面上相异甚殊，前者会将视后者为不全之人：异教徒、野蛮人，甚至动物。”在人类历史上，一个种族对另一个种族进行所谓的种族清洗的大小事件太多太多。下面举两个规模宏大的例子。
一个是非洲方面，欧洲各国对几乎整个非洲黑人的奴役。这个我们之前的视频里已说过太多次，就不展开了。
一个是美洲方面，近代或前近代，盎格鲁撒克逊的白人一直致力于延绵不绝的针对美洲土著的种族灭绝运动之中。并且1763年，英国民兵威廉·德伦特和西蒙·艾库耶将沾染有天花病毒的毛毯作为礼物送给印第安人的谈判使者，欲图“将天花传给印第安人”。英国指挥官杰弗里·阿默斯特批准了士兵使用病毒作为一种生物武器以同印第安人相抗。他放言道：“你们应通过毛毯等方式让印第安人感染疾病，只要是能够根除这低劣之民族，无论途径，皆当为之。我只希望印第安人能不断增兵，我不希望把他们作为战犯关起来。”这种不光彩的事迹，美国，西班牙，英国等其他欧洲国家也干过。因为疫病使欧洲各国的征服和统治更为容易，成本也更低。美军指挥官 约翰·米尔顿·齐瘟顿说过：“那些同情印第安人的家伙简直就是天杀的！我来这里就是杀印第安人的，而且在我主天堂之下，我杀得理直气壮，我感到无上光荣。杀后再剥他的皮，幼小的也不要放过；若是留下虱子卵，日后还有新虱子”。最后，土著几乎被杀得无人可杀。至于近代，盎格鲁撒克逊人在美国的种族主义行为就太多了，也有很多相关的著作来记录这些事迹，甚至延续到了现代。
还有一个新闻中不容易看到的是日本，北海道原为虾夷共和国，是阿伊努人民族的领地。大和民族入侵并将阿伊努人的语言禁止，占领了他们的土地，将虾夷共和国重命名为北海道，并单方面将其并入日本。几乎造成了阿伊努人的灭种，使得如今的日本被视为单一民族国家。并且二战前，在弱肉强食和优胜劣汰的国际舞台上，国力的强弱往往被解释为人种的优劣。日本在发动战争前做了很多理论建设，比如国体论作为统合民众的意识形态工具，强调在历史上“万世一系”的天皇权威，强调以血缘为基础的“家族国家论”，强调天皇与臣民之间是一种彻底自然化了的亲子关系。这其实和儒家在中国所建立的体系相似，但做了调整或修改，具体就是日本的国体论的前提是只能是“同一人种，同一国家”的“日本人种单一构成论”。这种国体论有个大问题，就是如果占领了其他人种的地盘后，怎么相处的问题，这个我们从之前做的视频里都看到了，这里就不展开了。总之就是和西方国家以契约关系为核心的社会建构理论是不同的。不过咱这里要提的就是还有种族理论建设。因为国力的不同，日本人一方面表现出了对白色人种的劣等感，另一方面也表现出了对其他黄色人种的优越感。比如当时有日本人田口提出“日本人种雅利安起源说”（你和阿道夫长得差异太大了吧？黑人问号？）。其之前还主张过“日本人种匈奴起源说”。这其实反映了日本人自我认识的矛盾，一方面日本人需要依据西洋的人种理论寻求自身民族的优越性；另一方面，日本人又并不完全屈服于西方人种论的压力，企图重新建立日本帝国自身的人种等级秩序。直到战争发生后，日本人在与西方列强共同蹂躏大清时，亲眼目睹了西洋兵的种种暴行，对以往理想化了的西洋人形象随即坍塌。日本人中江兆民就记载道：“西洋人的物质学术，虽然让人钦佩，但是西洋人的义理却并不足畏，实则远远劣于我国。西洋人的道德其实并不如他们自身所宣传的那么高尚，所谓文明，也仅仅是物质之术而已”。另外日本人森鸥外 同样对西洋人的道德持批判态度。其说到：“与西洋人的战争中，如果我们胜利了，我们就会成为黄祸；而如果我们失败了，我们就会成为野蛮人”。他还讽刺戈比诺的人种理论说到：“如果戈比诺伯爵现在看到我国明治维新以来的成就，也会说日本人有雅利安人种的血统”。他还对日本人自身毫不怀疑地接受西方的人种论进行了批判。但是森鸥外是在表达人种平等吗？不是，他的观点是白色人种与黄色人种同样划分为“优等人种”，其他则为劣等人种。
总之，这个锅不得不由短视又安逸的大清来背。纵观历史，种族是进行资源划分的一个及其重要的形式。实力，才是恒古不变的真理。